Ж.Сергеева и Ю.Пучкова. Отзыв на книгу Г.Бедненко «Красавица или чудовище: волшебная сказка и индивидуальный миф»

Автор: Пучкова Юлиана Олеговна
Опубликовано: August 6, 2012, 1:46 pm

Ключевые слова (теги): сказки, мифы, книги, аналитическая психология

Оценка посетителей сайта:  10.00  (проголосовало: 2)



Галина Бедненко «Красавица или чудовище:  волшебная сказка и индивидуальный миф»


Жанна Сергеева, аналитический психолог

«Секс и власть в культурных комплексах» — так назывался доклад одного из основателей Московской ассоциации аналитической психологии Льва Хегая, прочитанный на II-й ежегодной конференции «Русская душа и индивидуация». Речь там, в частности, шла о настойчивой привязанности психологов – в основном юнгианского направления – к «греческим богам, мертвым религиям и далеким временам», и избегании разговоров о современном мире: «Не греческие, а современные боги нуждаются в исследовании и понимании. Мода, кино, экономика, политика, шоу-бизнес, масс-медиа, Интернет – здесь везде работают архетипы, но об этом юнгианцами написано ничтожно мало».

Понять эту тревогу легко – психологам может быть комфортнее находиться в собственной «башне из слоновой кости», говорить на собственном, только им понятном языке, но в этом случае они оказываются со своими клиентами, реальными и потенциальными, будто по разные стороны баррикад: и на клиентской стороне история Амели может быть гораздо интереснее истории, скажем, Елены Прекрасной, а образ доктора Хауса – намного притягательнее образа Асклепия. Галина Бедненко, в чьей библиографии есть и книги, посвященные деяниям богов и богинь греческого пантеона, в данном случае оказывается ближе тому читателю, который живо интересуется событиями, происходящими непосредственно за его окном, на экране его телевизора или находящегося неподалеку кинотеатра.

Среди статей, вошедших в книгу «Красавица или чудовище», есть не только анализ знакомых, любимых и часто используемых психологами в работе сказок, но и серьезные исследования байкерской культуры, вызывающей в последнее время повышенный интерес вампирианы и причин тяги общества к социопатам. Высокое сочетается с якобы низким, прослеживается, налаживается связь между давним и сегодняшним: цитаты из «Старшей Эдды» соседствуют в книге со строчками из текстов рэп-группы «Каста» и поп-рок-группы «Звери», в большинстве статей анализируются посвященные вышеупомянутым темам кинофильмы, – как подчеркивает автор, кино можно и следует считать современным вариантом мифа.

При этом было бы неверным полагать, что книга «Красавица или Чудовище» предлагает своему не всегда искушенному читателю простой, облегченный путь познания собственной души и окружающего мира. Наоборот, она помогает увидеть в привычных вещах глубину, позволяющую рассмотреть их в ином ракурсе: подобные открытия происходят и в кабинете психолога, где клиент, рассказывая волнующие его жизненные события, неожиданно обнаруживает в них и определенные закономерности, иную сторону и дополнительные смыслы, и, порой, двойственность собственного отношения к ним, предполагающую необходимость выбора. Этот выбор заложен и в названии книги – «Красавица или Чудовище», говорящем также о различных искушениях и ловушках, подстерегающих нас на пути индивидуации, соблазняющих или вынуждающих сделать неверный шаг, после которого впереди оказываются «кривые, глухие, окольные тропы».

Книга Галины Бедненко – и о страхе сделать какой бы то ни было шаг, о желании не принимать вовсе никаких решений, которому посвящены размышления о Вечном подростке и попытках найти в этом образе собственное спасение, не желая взрослеть. «Байкерская культура в наивысшей степени отвечает вызовам подросткового периода и воплощает уловные доминанты отрочества: автономность, демонстративность, расширение границ познаваемого мира, героизацию. Однако идеологически претендует на влияние не только во время юношеских лет и молодости, но на неопределенно длинный срок» — эту цитату можно отнести не только к байкерам, но и к ряду других персонажей нынешней мифологии, на основе которой современный человек выстраивает собственную жизнь. А одним из его первых шагов навстречу самому себе – ибо на поход к психологу надо еще решиться — могло бы стать чтение книги «Красавица или чудовище», которая проясняет многое из того, что происходит сейчас вокруг нас, и знакомит с рядом основных психологических понятий. Оттого психологи могут рекомендовать ее своим клиентам или пользоваться во время работы сделанными автором выводами, исследуя личные мифы клиентов и влияние оных на их жизнь: «Когда миф охватывает человека в реальной жизни, то человек не может смотреть на вещи объективно и трезво, потому что именно миф способен дать особую силу и смысл происходящему».

Особое внимание Галина Бедненко уделяет в своей книге женскому пути: обретениям и потерям, осознанию Анимуса, спасительному бегству и бегству от значимых отношений, возрастным вызовам и необходимости последовательных переходов из Весны в Лето, из Лета в Осень, а из Осени в Зиму – и опять в Весну. В ситуации, сложившейся в обществе, где большинство и клиентов, и психологов – женщины, книга «Красавица или Чудовище» будет и помощником в понимании клиенток, проживающих свои мифы, свои жизненные сценарии, и возможностью присмотреться к собственным «слепым пятнам», мешающим разглядеть нечто важное уже в своей жизни. Оттого после прочтения «Красавица или чудовище» вторым чувством становится большая благодарность автору; первым же будет восхищение тщательной, глубокой, серьезной книгой, которую к тому же еще и невероятно интересно читать.

© Жанна Сергеева, 2012
© Пряхи, 2012



Юлиана Пучкова, аналитический психолог

Практическим психологам приходится сталкиваться – если они сами не попадают в подобную ловушку – с тем, что их клиенты приносят в консультацию, терапию или анализ какие-то части себя и своей жизни, симптомы и проблемы. Спору нет, без фокусировки работа теряет динамику и превращается в разыгрывание взаимных проекций: клиенту начинают помогать в том, в чем психолог сам счел нужным, клиент разочаровывается или терпит ненужное, а то и вредоносное воздействие. Однако и чрезмерное изолирование одной темы, проблемы или явления лишает работу необходимого смысла в общем контексте жизни человека. При этом, с другой стороны, даже самый тщательный сбор «анамнеза» порой не дает ничего, что позволило бы заглянуть за буквальное значение событий или переживаний.

Концепция мифа как целостная картина мира и всех связей и процессов, из которых он строится, по-видимому, способна давать более обширный ресурс смысла для понимания и помощи клиенту. Взгляд на себя и свою жизнь как на миф позволяет почувствовать общую взаимосвязанность всех его частей – по преимуществу являющихся порождениями искусственных разделений и противопоставлений. Возделывание своей личности как мифологического пространства, нанизывание разнородных и разноуровневых событий на единую образную канву по принципу аналогии, созвучия, синхронии позволяет почувствовать свое единство, единение с собой, целостность и полноту. Порой для этого нужен внешний помощник – профессиональный психолог, но многие разумно обращаются к литературе. И книга Галины Бедненко – редкий представитель того пока до отчаяния малочисленного отряда изданий, которые практический психолог может рекомендовать своим клиентам. Рекомендовать, не боясь, что их оттолкнет герметичная, труднопостижимая (особенно в переводной литературе) система понятий или примитивная поучающая или расслабляющая интонация книг «для женщин» («пост-феминистская умильная женская духовность», по выражению Бедненко).

Похоже, автор – очень впечатляющим образом, заставляющим сопереживать движению мысли, как движениям акробата по канату – избегает и другой стороны пропасти, а именно уже, слава богу, набившей публике оскомину идеи исключительной роли сознательных усилий в переделке себя для достижения личного совершенства и социального успеха. Один из ключевых акцентов книги – возвращение в практическую психологическую помощь уважения к личной воле, силе собственного намерения, ответственности за реализуемые решения и принятие последствий и отклика. То есть той «внешней» части человеческой жизни, которую в психологии часто принято противопоставлять некое «внутренней», всегда спонтанной и якобы гораздо более значимой.

«Классическое ньюэйджевое смещение акцента с объективной реальности в пользу субъективного восприятия» — слова, сказанные автором в одной из своих статей по поводу астрологии*, вполне можно отнести и к нарушению баланса в психологической практике. Упирая на важность и приоритет субъективной интерпретации, зачастую в психологической работе мы снижаем (если не вообще отрицаем) значимость объективных обстоятельств, действий и их последствий, ответственности за свои поступки. Это лишает человека ощущения хоть какой-то управляемости собственной жизни. Причины и ответственность возлагаются на кого угодно – врожденные свойства, детский опыт, культурные или социальные обстоятельства – только не на себя, и человек остается бессилен что-либо изменить. Тогда субъективность становится ловушкой, в которую можно спрятаться от жизни и продолжать наступать на грабли некоего «сценария», который якобы детерминирует все жестко и безвозвратно.

Особенно выпукло эта сложная тема звучит в главах, где речь идет о женских сказках. Трудно отнести на счет случайности тот факт, что упомянутый перекос в сторону субъективности цветет сегодня в практической психологии как женской сфере деятельности. В консультирование, терапию, анализ – по обе стороны процесса – сегодня в основном идут женщины, они и специалисты, и клиенты (во всяком случае, в России и по соседству). В авторской позиции ощущается возвращение здоровой энергии Анимуса, дающего женщине необходимый контакт с «внешней» или объективной реальностью, позицию самодостаточности, активности, ответственности, некоего мужского мускула, сообщающего импульс поступательного движения мысли и действию.

Автор сохраняет равновесие между двумя крайностями и позволяет отчетливо уловить золотую, необходимую и спасительную середину – диалог, в котором, как в нормальном судебном процессе, следует выслушать обе стороны. Тогда личная судьба рождается не как пассивный продукт каких-либо обстоятельств, но и не как результат добровольно-принудительных усилий сознания (опирающегося на иллюзорную независимость), а как плод соединения разделенных полюсов (conjunctio Юнга), динамическая траектория собственного сюжета. Услышать «вызовы и ответы индивидуальности», выстроить и ощутить связь с Самостью, не поглощающей, не оставляющей, а питающей и призывающей Эго найти и пройти свой путь, построить и узнать свой мир и себя и быть достаточно устойчивым и чувствительным к мирам других – соседствующим или общим с нами. Идет ли речь о проживании архетипов сезонности, различных сказочных сюжетов, возрастных «вызовов и ответов индивидуальности» (аналогия с историческими закономерностями развития общества), отношениях с внутренними и внешними стимулами и давлением, субкультурными образами и моделями, — автор показывает продуктивность такой диалогической позиции для личного и профессионального опыта.

С этой точки зрения каждая глава книги, каждая статья, вошедшая в сборник, говоря о различных феноменах, сюжетах, социальных и методологических вопросах, поддерживает две эти линии – важность самодостаточной личной воли и мифологизации взгляда на жизнь. «Держать ответ перед своей судьбой можно только душевной силой, волей и осознанием процесса. Тогда это будет индивидуальный мифологический шаг внутри своего Большого сюжета, своего мифа».

Здесь вновь хочется подчеркнуть ценность такого взгляда не только для личного, но и для профессионального опыта практических психологов. Практика профессионального внерелигиозного обращения к душе, начиная с фрейдовского психоанализа до наших дней, претерпела различные крайности, и в нынешней реальности специалисту (если он не прячется за постулатами одного метода из корпоративной лояльности) приходится выдерживать большую степень неопределенности, прокладывая свою траекторию, создавая свой рецепт целительного эликсира, который мог бы и помогать клиентам, и поддерживать самого практика. Например, статья, чье название вынесенной в заголовок книги «Красавица или Чудовище», прямо указывает на опцию рассмотрения ее как исследования – и сказочного, и мифологического — процесса психотерапии, ее соблазнов, ожиданий, страхов, открытий, потерь и спасений. В других главах книги также можно усмотреть различные аспекты и феномены психологической работы, — взаимные проекции, перенос и контрперенос, развитийный подход, открытие Тени, Анимы и Анимуса, вопросы адаптации и социализации.

Книга Галины Бедненко – одна из тех, что стремятся «не дать завершиться внутреннему диалогу» (процитированные в книге слова Дональда Винникотта), а это открытие подросткового возраста, по-видимому, всегда актуально для профессионала, поскольку поддерживает энергию становления – как в масштабе индивидуального профессионального пути, так и в развитии психологического сообщества. В конце концов, все «мы выстраиваем нашу внутреннюю реальность шаг за шагом, как внутренним, так и внешним, с каждым своим решением или суждением»**.

* Юлия Косорукова, Галина Бедненко. Идеология и современная культура Нью Эйдж как кризис пост-христианской цивилизации
** Бедненко Г.Б. Образы и сюжеты внутренней реальности как реконструкция личного мира: ловушка подхода

© Юлиана Пучкова, 2012
© Пряхи, 2012



Статьи автора

Количество статей: 73

 Статьи

Показать остальные статьиСкрыть остальные статьи

Версия для печати
Добавить в «любимые статьи»

Блоггерам - код красивой ссылки для вставки в блог
Информация об авторе: Пучкова Юлиана Олеговна
Опубликовано: August 6, 2012, 1:46 pm
 Еще для блоггеров: код красивой ссылки для вставки в блог

Комментарии

1 мария прилуцкая (гость) 05.09.2012 16:08

Книга Галины привлекает меня тем, что она анализирует и рассматривает актуальные феномены нашей культурно-духовной жизни, которые можно бы назвать поклонением «юному богу». Она рассматривает и определяет смысл такой очарованности архетипом Пуэра, рассматривая столь популярные сейчас у подростков и молодежи образы вампиров-любовников, например. Мне кажется, что такая работа показывает не имеющим психологического/ психоаналитического образования людям как образы, идеи и бессознательные фантазии постоянно воплощаются в нашей жизни и управляют нашими эмоциями и энергиями. Книга «..» может быть входом непрофессионального человека в мир современной практической психологии личности и психотерапии и стать в самопознании, а ,возможно, и в выборе психологической помощи для себя путеводной нитью. Я совершенно согласна с предыдущим комментарием Юлианы Пучковой, что важность самодостаточной личной воли и мифологизации взгляда на жизнь как две созидающие нашу личную судьбу силы открыты в главах этой книги для борьбы и диалога. Хочется пожелать всем увлекательного и трудного чтения.

2 Пучкова Юлиана Олеговна Модератор Участник базы психологов  26.10.2012 15:43

Мария, спасибо за комментарий!
Еще хотелось бы, чтобы юнгианцы смелее писали книги — в том числе доступные не-профессионалам, полезные, просветительские, приглашающие людей задумываться над своей жизнью с точки зрения душевных процессов, их самоценности и красоты.

Имя:
E-mail:
Open-ID:
введите код с картинки:


Правила:
Разрешены тэги: <b>, <i>, <u>. Если хотите дать ссылку - пишите ее просто: http://... Все поля обязательны. Ваш email на странице отображаться не будет.


Смайлики:
:) :( ;) :D :lol: :eek: :mad: :weep:
Текст сообщения:


Хотите зарегистрироваться на сайте?
Тогда можно будет комментировать, не вводя код.

Спамить бесполезно, все ссылки в комментариях идут через редирект.
Флогистон / обзоры и рецензии / обзоры книг / Ж.Сергеева и Ю.Пучкова. Отзыв на книгу Г.Бедненко «Красавица или чудовище: волшебная сказка и индивидуальный миф»
Еще в рубрике:

Андрей Ловаков
Страук Б. (2013). Тайны мозга взрослого человека. Удивительные таланты и способности человека, который достиг середины жизни


1Андрей Ловаков
Чиксентмихайи М. (2013). Креативность. Поток и психология открытий и изобретений


1Наталья Завоеванная
Наталья Петровна Бехтерева. Магия мозга и лабиринты жизни (дополненное издание, 2013г.)


Андрей Ловаков
Рамачандран В. (2012). Мозг рассказывает. Что делает нас людьми


Андрей Ловаков
Станович К. (2012). Рациональное мышление. Что не измеряют тесты способностей


1Андрей Ловаков
Зимбардо Ф. (2013). Эффект Люцифера: Почему хорошие люди превращаются в злодеев


Андрей Ловаков
Прохазка, Д, Норкросс, Д., Ди Клементе, К. (2013). Психология позитивных изменений. Как навсегда избавиться от вредных привычек


Андрей Ловаков
Вандербильт Т. (2013). Трафик. Психология поведения на дорогах


Андрей Ловаков
Саймонс Д., Шабри К. (2011). Невидимая горилла, или История о том, как обманчива наша интуиция


Андрей Ловаков
Теврис К., Аронсон Э. (2012). Ошибки, которые были допущены (но не мной): почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия


Андрей Ловаков
Смит Дж. Псевдонаука и паранормальные явления: Критический взгляд


2Пучкова Юлиана Олеговна
Ж.Сергеева и Ю.Пучкова. Отзыв на книгу Г.Бедненко «Красавица или чудовище: волшебная сказка и индивидуальный миф»


Татьяна Лапшина
Галина Бедненко| «Красавица или чудовище: волшебная сказка и индивидуальный миф»


2Екатерина Пахомова
Лаборатория психодиагностики и консультирования ЮУрГУ готовит к печати издание «Психометрика»


1Ларионова Л.Г.
Бедненко Г.Б. | «Греческая мифодрама: Деяния богов»


4Татьяна Лапшина
Лесли Кэмерон-Бэндлер, Майкл Лебо | «Заложник эмоций»


7Константин Ефимов
Р. Аппигнанези. О. Зарате | «Фрейд за 90 минут»


1Константин Ефимов
Робин Скиннер, Джон Клииз | «Семья и как в ней уцелеть»


Татьяна Лапшина
Марк Хэддон | Загадочное ночное убийство собаки


2Татьяна Лапшина
Галина Бедненко| «Боги, герои, мужчины. Архетипы мужественности»


1Константин Ефимов
Эндрю Самуэлс «Юнг и постъюнгианцы»


41Константин Ефимов
Лиз Бурбо | «Пять травм, которые мешают быть самим собой»


7Татьяна Лапшина
Нагао Тадахико, Сайто Исаму | «Кокология. Игра самораскрытия»


4Татьяна Лапшина
Галина Бедненко| «Греческие Богини. Архетипы женственности»


18Роман Золотовицкий
Я.Л.Морено «Социометрия»


31Татьяна Лапшина
Носсрат Пезешкиан| «Торговец и попугай. Восточные истории и психотерапия»


3Заводчиков Дмитрий
Алмазов Б.Н. | Правовая психопатология


Константин Ефимов
Пол Холмс | «Внутренний мир снаружи: Теория объектных отношений и психодрама»


2Константин Ефимов
Мак-Вильямс Н. | «Психоаналитическая Диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе»


Константин Ефимов
Эллинор Барц | Игра в глубокое. Введение в юнгианскую психодраму

Поиск