Галина Бедненко. История и киномифы субкультуры байкеров (мотоциклистов): к анализу психосоциального развития

Автор: Галина Бедненко
Опубликовано: September 10, 2009, 3:19 pm Оценка посетителей сайта: 6.83 (проголосовало: 6)

Галина Бедненко

История и киномифы субкультуры байкеров (мотоциклистов): к анализу психосоциального развития

(Статья публикуется в сокращении. Полное содержание можно прочитать в книге «Красавица или Чудовище: Волшебная сказка и индивидуальный миф» (М.: Пряхи, 2012))

Современная субкультура байкеров воплотила в себе массовую философию «сильного свободного человека», отличного от оседлого обывателя или рядового «винтика» городской культуры (государства). Эта субкультура стала мифогенным (генерирующим миф) социальным пластом, а ее герои — знаковыми символами современной поп-культуры.

«Байкеры» (или «мотобайкеры», в отличие от велосипедистов) – мотоциклисты, в жизни которых мотоцикл является смысловым ядром самоидентификации, в большинстве случаев — образа жизни и идентификации с группой. В данной статье мы будем говорить о байкере как о мифологическом образе современной культуры, следовательно о достаточно типовом и утрированном персонаже. Это необходимо для того, чтобы отделить «культурный знак», опознаваемый в социуме от множества частных деталей и индивидуальных особенностей тех или иных личностей.
<...>

Современный «мужской союз»
Байкерские клубы напоминают мужские союзы архаичных времен, куда входили достигшие половой зрелости и прошедшие этап инициации мужчины, еще не имеющие жен и собственных семей. Эти холостяки, как правило, занимались мужскими промыслами (охотой, рыбалкой), войной, грабежами и защитой своего сообщества. С развитием цивилизации произошло расслоение социальных слоев, части которых становились обособленными или маргинальными. Появились профессиональные военные мужские союзы – военные дружины и команды воинов–наемников, а кроме того асоциальные группы боевой выучки – разбойники. Мужские союзы традиционно закрыты для участия в них женщин, однако в пространстве «мужского дома» девушки обслуживали воинов и могли вступать с ними в сексуальные связи. Помимо военных мужских союзов в архаических обществах существовали и другие «тайные союзы», вступление в члены которых, а также внутренняя деятельность ограничивались запретами на разглашение тайн. Это могли быть как религиозные и мистические, так и узко-специализированные, профессиональные сообщества. Их подобия мы встречаем в профессиональных ремесленных союзах сравнительно недавних времен (например, ремесленные цехи Средневековой Европы, профессиональные плотницкие артели России и др.). При этом тайное или профессиональное сообщество отграничивало своих членов не столько от кровного рода, сколько от остального социума. Это были, и остаются, «клубы для избранных». Как правило, их объединяет общая идеология и верность определенным принципам. Кроме того, в них обычно нет возрастного ценза, а наследственные династии даже, наоборот, – приветствуются.

К современным социальным образованиям такого рода, как правило, применяется термин «субкультура», согласно своему значению «особой сферы культуры, суверенному целостному образованию внутри господствующей культуры, отличающейся собственным ценностным строем, обычаями, нормами» (Культурология XX век: Энциклопедия, с. 236). Определяющими признаками для отнесения того или иного течения к субкультуре в современной науке являются: специфический стиль жизни или поведения; свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятие; наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи. Байкерская субкультура соответствует этому определению, воспроизводя определенный образ жизни, утверждая собственные этические ценности и мировосприятие. Инициативным и генерирующим центром движения исторически стал клуб «Ангелов ада».
Байкерская субкультура состоит из множества «мужских союзов» — мотоклубов, объединенных общими принципами идеологии, которая строится на противопоставлении себя гражданскому населению (социально-биологической матрицы воспроизводства). Примечательно положение женщин в клубах. Они используются сугубо как сексуальные объекты вне личных привязанностей и индивидуальных отношений, что характерно для подростковых банд. В качестве постоянных подруг играют роль житейского «тыла», выполняя материнско-женскую роль, что встречается во многих современных мужских субкультурах – женщина здесь оказывается подобием «социальной матрицы», от которой постоянно уходят и к которой возвращаются. Третий вариант – уподобляются во всем мужчинам, что тоже мы встречаем в ряде как маргинальных, так и функциональных субкультур (например, в среде военных); это способ для женщины выжить и получить собственный статус в мире мужской субкультуры.

Оказываясь на границе культуры, байкеры противостоят ее «охранителям» (правоохранительным силам). Привлекают иные маргинальные слои (молодежные субкультуры или криминальные круги). И проверяют на прочность границы общественного сознания и устройства. Таким образом, это субкультура маргинальных (в отличие от функциональных, признанных обществом) «мужских союзов» нашего времени. Они чрезвычайно мобильны (как кочевники), руководствуются субкультурной этикой, соперничают с «отцовской» государственной властью или старательно выходят из под ее контроля.

Фильм «Дикарь» как мифообразующий элемент истории байкерского движения (1953)
Фильм «Дикарь» („The Wild One“) с Марлоном Брандо внезапно стал культовым, сильно повлиял не столько на идеологию, сколько на мифологию байкерского движения. С этого периода «косухи» мотоциклистов стали субкультурным знаком принадлежности. «Не вполне отрицательный» главный герой в исполнении харизматичного актера, в отсутствие сугубо положительного равного по статусу персонажа, оказался ролевым примером. Исторически сложилось так, что именно этот фильм как современный источник общественной мифологии стал одним из первоэлементов байкерской субкультуры.

<...>

Вторым и более отчетливым видом соперничества является противостояние с «отцами» и полицией, которая здесь представлена исключительно старшим поколением. При этом главный герой, Джонни, которого играет Марлон Брандо, открыто заявляет о своей неприязни к «копам», а в какой-то момент признает, что отец бил его («Отец бил меня сильнее» — говорит он линчующим его обывателям). Но именно Отцы в мире «Дикаря» имеют власть судить и наказывать. Они же – достаточно терпеливы и на удивление лояльны к молодому поколению «дикарей». Важнейший разговор представителя полиции (в форме!) с обвиняемым в убийстве Джонни происходит на фоне портрета Авраама Линкольна (голова шерифа – чуть ниже головы президента). При этом шериф по-приятельски сидит на краю стола, сокращая дистанцию и нарушая границы права и личного отношения. И, разумеется, обнаруживает оправдание для героя. Таким образом, хотя молодой герой неприязненно относится к власти, последняя здесь весьма терпелива и обходительна с бунтарем. Впрочем, мы можем обратить внимание и на старость, преклонный возраст всех властных фигур в фильме: отцы уже достаточно слабы и нет им равноценной замены. Главный герой, вместе с тем, сам достаточно социально инфантилен:
«- Хоть спасибо скажи.
— Ничего, он просто не умеет».
Третье соперничество фильма относится ко внутригрупповому конфликту. Зрителю становится известно, что незадолго до этого, банда раскололась на сторонников Джонни и последователей другого лидера, неопрятного, странного, глумливого и постоянно пьяного субъекта. Он нарочито «инфантилизирован» и даже говорит о себе в третьем лице, всячески паясничает. Примечательно, что функция трикстера (шута, насмешника) постепенно переходит от «пажей» Джонни, укравших для него приз, вначале к лидеру – сопернику, а затем – к безумному беспорядку, с хищениями и переодеваниями, который устраивают байкеры в городе. Неконтролируемость энергии именно Трикстера — Гермеса представляется здесь опасной; пока еще нет ярости и буйства, настоящей агрессии Ареса, которую мы увидим в дальнейших фильмах, особенного массового потока и уровня. Главный герой абсолютно серьезен на протяжении всего фильма: ни капли иронии или самоиронии у него не возникает. Все, что он демонстрирует своей аудитории, это самообладание в любой ситуации, которое либо присутствует на самом деле, либо он его симулирует (как это видно публике). Его умение не поддаваться на провокации как ценность и достоинство лидера отдельно отмечается членами группы.
Четвертый и самый очевидный конфликт фильма – с «простыми обывателями». Они представлены штрихами – старик-автолюбитель, которого недолюбливают и другие жители города, бармен, кокетливые парикмахерши, неизвестные люди в светлой одежде и шляпах. Вначале обыватели стараются избегать конфликтов, затем становятся жертвой хулиганств, после чего сами переходят к ответной и неадекватной агрессии и репрессиям. На шалости зарвавшихся хулиганов «общество» здесь отвечает наказанием и стремлением уничтожить. Обратим внимание на этот момент, этот конфликт останется почти неизменным на протяжении почти полувековой истории байкерского кино (и киномифологии, соответственно). Эта тема окажется вечным вопросом: «Что готово, а что не готово допустить общество от маргинальных байкеров».

<...>

Дорога как семантическое понятие
Дорога является одним из исходных мифообразующих понятий субкультуры байкеров. Семантическая сфера дороги, как показала Т.Б. Щепанская, обычно связывается с протяженностью и присутствием человека, которое проявляется движением, маркированием (след) или организацией (колея, накат) пространства (Щепанская, 2003). Символический смысл «дороги, пути» заключается, прежде всего, в ее отражении судьбы человека, жизненной протяженности, путешествия. В этом смысле фокусированность на понятии дает постоянное философское осмысление своего пути по жизни, существования, самостоятельного смысла поступков, имеющий случайный или закономерный, именно в соответствии с протяженностью последовательностей, характер.

Т.Б. Щепанской также была опрошена фокус-группа городских жителей, связанных своей субкультурой (автостоп, автотуризм, байдарочный и пеший туризм) или профессией (археология, этнография) с дорогой. Важным архетипическим значением дороги для «субкультур дороги» является ее экзистенциальная самодостаточность, «конечная сущность, которая ни через что другое не определяется, а воспринимается как целостная и отдельная система» (Щепанская, 2003, с. 26). Отмечается также ее способность изменять, трансформировать субъекта благодаря существованию за рамками обыденного: дорога становится своего рода «плавильным котлом» с испытаниями, вызовами, случайностями, с которыми сталкивается на ней человек. Это само по себе «другое пространство», некий иной, выходящий за рамки обыденного мир. Своеобразное «иномирье» дороги забирает то, что и фольклорный «обычный иной мир» — время. Более осознанное осмысление символа дороги идет через ее связь с темой свободы и восприятием актуальной, непосредственной (а не привычной или воображаемой) реальности. Она требует достаточного самоконтроля. Но оказывается и успокаивающим «средством от тревог», уходом от перипетий реальной оседлой жизни с ее выстроенной иерархией и связями. Встречи и приключения в пути – это самое непосредственное влияния Мира, Других для любого Я, прямой контакт со всем тем, что «не я». Это действие на оси «Я – Другой», «Я – мир». В осмыслении значения «пути» в жизни представители «дорожных субкультур» говорят о строительстве своей личности благодаря «трансформационной» силе дороги. Она становится высокой температурой, при которой плавится алхимическая материя реальности человека, чтобы застыть в ином веществе, иной форме.

Байкеры, являясь «субкультурой дороги», в силу специфики своего передвижения, не сталкиваются с таким набором влияний и случайностей, которые подстерегают пешего путника. Их социальные контакты ограничены группой, непосредственными спутниками или личными потребностями. Напрашиваются ассоциации и контроля над женщинами, о чем мы уже упоминали ранее, но здесь мы не будем вдаваться в аспекты сексуальных паттернов. Функция самоконтроля чувствуется и в постоянном напряжении при езде на мотоцикле – это доказательство контроля и над собой, и над мощной машиной. Гарантию «неизменности» байкеру также дает идентификационная группа, спутники или множество «двойников» из клуба (очень впечатляющим и любимым образом остается групповая поездка нескольких десятков, а то и сотен мотоциклистов). Таким образом, они остаются неизменными в самой трансформационной реальности.

<...>

Кино-икона байкерского движения: «Беспечный ездок» (1969)
История о двух товарищах, обаятельных маргиналах, удачно продавших мексиканские наркотики и потому достаточно обеспеченных и свободных на некоторое время. Начало фильма на удивление пасторально: и мексиканские дельцы, и американский покупатель в дорогой машине с шофером кажутся удивительно милыми, хотя и характерными персонажами. А затем, получив свою «дольку виты» (dolce vitae – «сладкая жизнь», также фильм Федерико Феллини) друзья покупают себе мотоциклы и отправляются по дорогам Америки в Луизиану, на фестиваль Марди Гра: «Поеду на Марди Гра, женюсь на королеве карнавала!». Герой Питера Фонды, называя себя «Капитан Америка» (это супергерой комиксов времён Второй Мировой войны), идентифицирует себя таким образом даже не с группой, а со страной.

Неслучайно лозунгом к фильму была фраза «Они искали Америку, но не нашли ее».
<...>

Приезд в чужой город на праздник и самовольное участие в его параде заканчивается для героев арестом. Они ночуют в тюрьме. Обратим внимание на то, что байкеры – люди дороги – ни разу на протяжении всего фильма не ночуют в обычном доме, в городе. Всего два заведения в городах оказывают им прием: тюрьма и затем – бордель, отчасти – кладбище. Сферы смерти и рабства: вот все то, что могут найти герои в городе, получить от этой культуры. Это отчасти следствие социальной наивности: участие в празднике оказывается преступлением, очень странно.

В камере они встречают городского адвоката, сына важного городского лица, пьяницу и защитника прав чернокожего населения (т.е. борца против пережитков рабства) и уговаривают его отправиться вместе с ними. Адвокат, которого играет молодой Джек Николсон, становится тем самым «похищенным неофитом» субкультуры. Если в «Дикаре» похищение было вариантом почти «домашнего» ритуала «умыкания девицы», то здесь противопоставление «дикой и естественной свободы» и «городского рабства» настолько велико, что происходит настоящее культурное бегство, для манифестации которого требуется честный и полноправный член общества. Примечательно, что позже байкеры встречают стайку девочек–подростков, которые «не прочь покататься», но идея не кажется им слишком привлекательной перед лицом угрозы от обывателей.

Инициация адвоката происходит не только в путешествии, но и благодаря знакомству с марихуаной. Тогда же происходит известный разговор о пришельцах: адвокат не представляет идеальный мир (как хиппи или ковбой), но рассказывает о нем. В мире венерианцев (т.е. с планеты богини любви!) нет войн и нет лидеров, правительств, есть полная свобода передвижения и равенство для всех. Этот мир настолько совершенен, что земные правительства скрывают его существование. Герой Джека Николсона оказывается, таким образом, инициируемым культурным героем, которого посвящают в одни практики, а он рассказывает известные ему тайны мироздания. Также он сообщает принципиальные идеи, которые становятся частью мифа о свободных байкерах. Это характеристика обывателей: «Они боятся не вас. Они боятся свободы. Очень трудно быть свободным… Как только они видят свободную личность, они пугаются. Главное их не пугать. Они от этого делаются опасными». Вскоре автора этих слов убивают обыватели (встреченные ими в забегаловке с вывеской «Домашние пирожки»): ночью, без объявления войны, без причины и без повода, во время сна. Местные жители, в отличие от странников, в фильме показаны нецивилизованными дикарями, убивающими чужаков. Примечательно, что актер–южанин, Рип Торн, которого приглашали на роль адвоката, отказался от нее, потому что был несогласен с откровенно негативным образом своих земляков. Жертва знаменует начало трагичной части и конца путешествия байкеров.

В этом сюжете нет значимых отцовских фигур или институтов власти. Но есть противопоставление естественности и Земли как «Истинной Матери» и Города (Цивилизации) как «Матери Ложной». Мать упоминается и в разговорах: «Мама не разрешала мне играть в футбол, боялась, что я покалечусь. А теперь положила его <шлем> на подушку с запиской «Сохрани и передай сыну». Это непонимающая мать, властная и гиперопекающая в детстве, странная и плохо понимающая сына во взрослом возрасте. Интересно, что она имеет свободный доступ в спальню к взрослому сыну, который, очевидно, все еще живет в родительском доме. Ее подарок оказывается знаком его ухода из дома и также – гибели. У него никогда не будет сына. Он так и «не вырос» и взял этот шлем для самого себя. Герои фильма находятся в постоянных поисках этой Настоящей Матери, Свободной Америки. Они – ее потерянные дети, не женихи. Романтики в них больше чем страсти. Нет в них и духа соперничества, они сами ни с кем не вступают в открытый конфликт и не конкурируют. Они – чужие дети, отвергаемые Америкой.

<...>

<...>

Социально-психологическая регрессия: застревание в отрочестве
Субкультурные идеалы и мифы байкеров буквально повторяют набор доминант подросткового периода, выделенных Л.С. Выготским:
• эгоцентрическая доминанта: внимание к себе, своей внешности и характеру, самостоятельное «узнавание себя».
• доминанта дали: потребность в расширении мировоззрения и стремление овладеть более значительным социальным пространством в данном случае заменяется буквальным приоритетом вечной дороги (и вечного поиска) над домом (и устройством своего пространства).
• доминанта усилия: необходимость волевого напряжения и переживания сопротивления.
• доминанта романтики: сочетание идеализма и жертвенности, героизма и приключений, взаимодействия с неизвестным.
«Крепкие бородатые мужики на стальных корнях со своими верными подругами» становятся мифом для подростков и молодежи. В то время как их герои – это реальные люди, обычно взрослые мужчины (20-35 лет), которые предпочли играть в более весомой весовой категории (в силу возраста и опыта) на поле подростковой автономности, тяги к сверхконтролю и отказу от расширения социальной ответственности. Уличные хулиганы, молодежные ватаги и шайки со своим «быстрым бизнесом», доступными красивыми женщинами, идеалами «братства» и практикой предательства, нарочитой, бунтарской (и подростковой) автономностью от социума становятся основой байкерской субкультуры. Диапазон между экстазом сверхраспущенности и властью сверхконтроля чрезвычайно силен и велик именно в том возрасте, когда еще не сформированы (в прямом заимствовании от «отцовской культуры» или опосредованном) внутренние социальные и этические рамки.

Кажется, что байкеры играют в идеального парня своей юности, в том возрасте, в котором любят, хотя и стесняются отца, демонстрируют свою автономность, но мечтают быть полезным. Потому ничего удивительного, что они играют в Хермода, когда с благословления Патриарха и к удовольствию Президента несут государственный флаг к окраинам страны, в потерянную государством землю. (Хермод — сын Одина и Фригг, когда любимый их сын Бальдр оказался в царстве мертвых, Хермод попытался его вернуть: «Когда же боги обрели разум, молвила слово Фригг и спросила, кто из асов хочет снискать любовь ее и расположение, и поедет Дорогою в Хель, и постарается разыскать Бальдра, и предложит за него выкуп Хель, чтобы она отпустила Бальдра назад в Асгард. И тот, кого называют Хермод Удалой, сын Одина, вызвался ехать. Вывели тут Слейпнира, коня Одина, вскочил Хермод на того коня и умчался прочь». Здесь идет просьба матери, в случае некровных, социальный связей она исходит от Отца, главы государства и главы Церкви). В США одна из байкерских группировок занимается поисками пропавших на войне (тоже «поиски Отца») и ее почетным членом был признан Дж. Буш (младший).

Представив клубного байкера как героя современной сказки или легенды, мы увидим непослушного сына строгого или отстраненного (отсутствующего) Отца. Отсюда противостояние в сочетании с готовностью услужить государству (если пошлют на специальное задание – как «Ангелов Ада» во Вьетнам, «Ночных Волков» — в Севастополь), соперничество со «старшим братом» – правоохранительными органами. Неслучайно и обилие упоминаний как в фильмах, так и свидетельств в реальности о байкерах как детях безотцовщины. Не найдя подходящую «высокую фигуру» Отца, они заменяют ее криминальным отцом (в криминальных группировках), или же делегируют эту функцию немолодому лидеру клуба (как это происходит в достаточно молодой отечественной субкультуре, лидер самой известной группировки которой, «Ночные волки», приближается или разменял пятый десяток).

Для подросткового возраста характерно быстрое чередование вызывающей независимости и регрессивной зависимости. Байкеры демонстративно независимы от общества обывателей, однако подчинены правилам клуба и личной власти его лидеров. Новая и более широкая среда общения для подростка обычно символизирует расширение изначальной семьи как сообщества близких людей. Это становится и символическим сохранением дома, как своего пространства, для индивида. Для байкера такой семьей и таким домом становится клуб. При зрелом развитии, индивид способен отождествлять себя с окружающими группами или институтами без утраты собственной самоидентификации, не жертвуя при этом творческими импульсами и спонтанным проявлением. Однако клубные байкеры идентифицируют себя преимущественно с избранной группой. Потому мы можем увидеть в этом демонстративный рывок подросткового этапа личностного развития, но и застревание в этом рывке. Вечный полет без приземления… неслучайно на этом пути подстерегает смерть.

<...>

Принятие байкера-пограничника культуры: «В погоне за тенью» («Beyond The Law»)
Четвертым культовым байкерским фильмом стала картина «В погоне за тенью» (1992). Она запомнилась не столько из-за сюжета (внедрение полицейского в банду криминальных байкеров), сколько благодаря харизматичным актерам, играющим главных героев (Чарли Шин и Майкл Мэдсен) и песне Криса Ри «Дорога в ад», ставшей одним из условных гимнов движения. Этот фильм, похоже, завершил присоединение байкерской субкультуры к массовой культуре Запада (в нашей стране мы увидели подобное присоединение совсем недавно, состоявшееся благодаря государственному и церковному благословению байкеров на их поход в Севастополь).

Человек из правоохранительных органов, защитник социума, выполняет свое задание по внедрению в группировку – и не поддаваясь криминальным соблазнам, все же чувствует не достававшую ему личностную свободу, которую дает субкультура. Это признание тех ценностей, которые дает байкерское движение. Здесь же, в песне Криса Ри, мы вновь видим усталость от давления «загрязненной» цивилизации, социальный успех в которой видится исключительно как «дорога в ад». При этом определение дается из уст матери – таким образом, цикл замкнулся. Если говорить в терминах аналитической психологии, то в фильме «Дикарь» герой был отчужден от Отца, который постепенно слабел. В «Беспечном Ездоке» — полностью отчужден от высоких родительских фигур, в поисках Идеальной Матери уничтожен братьями – соперниками или ревнивыми отцами. Там же появляется образ грязной цивилизации, своего рода Ужасной Матери, от которой и происходит побег. В «Харли Дэвидсоне и Ковбое Мальборо» герой постоянно вспоминает о покойном слабом Отце и слабо сопротивляется союзу Ужасной Матери и Криминального Отца. Пока наконец в фильме «В погоне за тенью» герой не получает – хотя бы в песне – послание от той самой Истинной Матери, которая предупреждает его о социальной «дороге в ад». Таким образом, мы можем отметить бунт Матери против социальной иерархии Отца, своего рода протест Реи против детоубийства личности ее детей Кроносом. Сын находит свою Идеальную Мать, которая способна если не защитить его от уничтожения, то предупредить об опасности.
Само название фильма в русском прокате «В погоне за тенью» намекает на байкерскую роль как тень, внутреннего «двойника» героя. Это его субличность, отдельная часть или голос, в терминологии школы «Диалогического Я». Концепция «Диалогического Я» рассматривает «Я» как совокупность частей (голосов, ролей, позиций), имеющих возможность образовывать друг с другом диалогические отношения. При этом всем части далеко не равноправны, а есть «голоса» более громкие и роли более доминирующие. Внутренний голос «байкера», эта субличность стала признанной частью американского Героя в этом фильме. Более того, благодаря своей изначально романтическо-героической окраске, она способна стать одной из новых форм для культурного Героя (наравне с солдатом, врачом и т.д.).

В заключении нашего исследования мы можем определить байкерскую субкультуру как эскапистскую и контр-культурную по отношению к иерархическому социуму. Она ориентирована на сугубо личную власть лидеров и авторитетов, а не социальную власть институтов и, следовательно, общего права. Находясь в маргинальном состоянии по отношению к социуму, байкеры склонны заниматься теневым или криминальным, «быстрым» бизнесом. Однако могут наблюдаться исторически сложившиеся различия в экономической политике клубов разных государств.

Байкерская культура в большой степени отвечает Вызовам подросткового периода и воплощает условные доминанты отрочества: автономность, демонстративность, расширение границ познаваемого мира, героизацию. Однако идеологически претендует на влияние не во временном отрезке юношества и молодости, а на неопределенный срок – в байкерской мифологии – до смерти. Потому следование принципам субкультуры стимулирует выраженное прохождение (hergang) испытаний подросткового периода, но препятствует интеграции в социуме.

Байкерская контр-культурная направленность и ориентация на личностную свободу отражает потребность городского индивидуума в автономности от предопределенности социальной иерархии, силового давления общественных институтов, траты ресурсов в культе потребления. Потому байкер способен стать одним из культурных героев новой мифологии.

Список литературы:

1. Адоньева С.Б. Женщина как территория: Anima в мужском автобиографическом тексте // Мужской сборник: «Мужское» в традиционном и современном обществе. – вып. 2. – М.: Лабиринт, 2004. – с. 102 – 112.
2. Байкеры в кинематографе. — http://ru.wikipedia.org/wiki/Байкеры_в_кинематографе
3. Бедненко Г. Б. Пространство мифа // Прикладная юридическая психология. – 2008. — №4. – с. 37 – 44. — http://pryahi.indeep.ru/mythology/research/prostranstvo_mifa.html
4. Гуревич П.С. Субкультура // Культурология XX век: Энциклопедия. – СПб.: Университетская книга. — 1998.
5. Даль. Экранные всадники Апокалипсиса // http://dal_v_sapogah.livejournal.com/551656.html
6. История байкерского движения // http://www.gsx-r750.ru/histbd.htm
7. Коптев А.В. Fornicator immensus — о «гареме» киевского князя Владимира Святославича // Russian history/Histoire russe, vol. 31, no. 1-2, 2004, p. 1-37.
8. Стурлуссон С. Младшая Эдда. – М.: Ладомир, 1994.
9. Новиков К. Восставшие из Ада: Основатели байкерского движения // Деньги. – 2008. – № 10 (665) — http://www.motocafe.ru/moto-help/467-biker-foundation-article.html
10. Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX – XX вв. – М.: Индрик, 2003.

© 2009

Статьи автора

Количество статей: 14

Статьи

Показать остальные статьиСкрыть остальные статьи

Версия для печати

Добавить в «любимые статьи»

Блоггерам - код красивой ссылки для вставки в блог

Информация об авторе: Галина Бедненко
Опубликовано: September 10, 2009, 3:19 pm

Еще для блоггеров: код красивой ссылки для вставки в блог

Дело в том, что на изломе своей жизни я с год провел рядом с байкерами, во всей этой атмосфере. Размышляя об этом я пришел к похожим выводам, но конечно не так структурированно и так хорошо выраженным. Мы спорили об этом ночью, в прокуренных пивных, когда те самые байкеры хлопали меня по плечу и…

…я не стал одним из них. По многим причинам, в том числе и пречисленным в статье.

Галина Бедненко Модератор

12.09.2009 01:41

Спасибо. Комментарии именно от тех людей, которые находились или находятся внутри этой среды для меня, как для автора, очень ценны. И конечно, чувствуется, в самом одном факте участия в этом нечто культурно-героическое (особенно, когда был выбор и он сделан). Это просто эмоционально приятно.

3 fripp (гость) 12.09.2009 19:33

Галина, я только-что с удовольствием прочитал Вашу статью. Вы искусствовед? Мне очень интересно, выводы которые Вы делаете основываются на субъективной позиции навеянной постюнгианской литературой, любви к Л.С.Выготскому или на искусствоведческом анализе некоторых фильмов?

4 chai (гость) 13.09.2009 02:17

Очень интересная статья, спасибо!
Отношения байкера и "обывателя" для меня наверное, наиболее интересный момент. На Ваш взгляд например фильм "Реальные кабаны" можно как-то соотнести с этим современным мифом? Или это просто стеб? насмешка и над обывателем, и над байкером?

Галина Бедненко Модератор

13.09.2009 02:30

О, как раз пару дней назад посмотрела «Реальных кабанов» (хотя мне они слышались как «Нереальные…» Wild Hogs Я думаю, что это утверждение образа байкера как легитимной роли обывателя, который таким образом возвращает себе личностное самоуважение и мужественность (или даже инициируется во взрослого мужчину). Там есть и размежевание с "дикими outlaw байкерами, и с одной стороны провозглашение тех самых идеалов истинной свободы и братства, отличных от выродившихся правил у злых и диких байкеров, с другой — достаточная самоирония. о, еще эти вечные клише: официантки придородорожных кафе (во многих фильмах, начиная с Дикаря), подвешенные пленники (пародия на Running Cool), купание голышом в маленьком озере (easy rider), драка в бродячем цирке («Адская поездка», потом в сериале «Сыновья Анархии»может быть что-то еще… да, пародия, но и принятие. И обычная комедийная поверхностность, безусловно.

Самостоятельной ценности фильм скорее всего не имеет, но он демонстрирует признание байкера культурой обывателя, если время от времени тот делает перерыв на семью, жену и детей. Ну скорее, наоборот. Позволяет своим мужчинам иногда побыть такими байкерами.

Галина Бедненко Модератор

13.09.2009 02:32

Да, очень интересные взаимоотношения обываетелей и байкеров в сериале Сыновья анархии, но там это скорее «криминальная крыша» маленького городка. Нечто отличное от обычного байкерского внутреннего мифа о свободе.

Татьяна Лапшина Модератор

17.09.2009 01:06

Очень интересная статья на стыке культурологии и психологии. Даже если бы не подробный мифологический анализ с/культуры байкеров, статью стоило бы публиковать и читать ради одного вывода «Байкерская контр-культурная направленность и ориентация на личностную свободу отражает потребность городского индивидуума в автономности от предопределенности социальной иерархии, силового давления общественных институтов, траты ресурсов в культе потребления. Потому байкер способен стать одним из культурных героев новой мифологии». Сейчас также подбираюсь к исследованию субкультур, но немного с другого угла. Мне кажется в корне неверным рассмотрение любой субкультуры как контркультуры, которое в последнее время почему-то популярно в отечественной социологии, закормленой соцзаказом на выявление зачатком экстремизма. В этом смысле мне кажется важным такая постановка развития байкерской с-к, которая изначально будучи резко ориентированной против к. официальной с её принципами, в том числе моральными, проходит интеграцию. Не знаю, хорошо это или плохо, но мне видится в этом очень интересный для психолога процесс.
Я долго думала, кто же может быть культурным героем в обществе потребления. Одно время мне казалось, что это человек- адвокат Дьявола, что общество потребления оставляет только вариант искушения в классическом христианском смысле. К счастью, это не так, подтверждением чему служит эта статья.
Из интересных как мне кажется культурных кино и теле-явлений в контексте — это Зед в «Полицейской академии». Который проходит странный путь от хулигана-трикстера (явная пародия на байкера-антагониста из «Дикаря» до курсанта Академии. Появление Зеда мне кажется важным, потому что пародии такого рода, обычно, отражают то, что ассимилировано массовой культурой и вот-вот уже перестанет пугать обывателей. (Примечательно, что там же появляется бдсм-гей сообщество)
И наконец — «Мыши рокеры (в оригинале байкеры) с Марса»(первые серии 1993). Несмотря на дикую свободу, боевую подругу, экстремистские замашки, военизированность — все классические атрибуты байкерства, мыши-рокеры — своеобразные рыцари нового времени, препятствующие порабощению человечества слизняками-коррупционерами. Изначально они-бойцы марсианского сопротивления, готовые помогать заодно и Землянам. Заметьте, мультфильм — это совсем иной пласт культуры, с другой целевой аудиторией, в данном случае как раз подрастничеством. И опять-таки мульт-сериалы, как правило, указывают на определенный уровень культурной ассиммиляции.

Галина Бедненко Модератор

17.09.2009 16:42

Да. Роль трикстера в байкерских фильмах бывает достаточно заметной. Она есть уже в «Дикаре», затем в «В погоне за Тенью» — там трикстер мотобанды это ее отщепленная, «грязная» часть. Однако, начиная с «В погоне за тенью» появляется также отдельный не трикстер — насмешник, а скорее психопомп (проводник душ), посвятитель в «мир байкеров» по имени Vergil — Вергилий (!). Байкер с таким же именем и функцией потом оказывается в довольно средней мелодраме «Татуировка любви», где он посвящает в «свой мир» учительницу. Интересно, что тема инициации пронизывает многие фильмы о байкерах, где вообще есть контакты с «миром обывателей». Байкеры как Народ Холмов (эльфы, Ши) увозят простаков и простушек, или творческих неординарных личностей в свой мир дорог.

9 ducatifan.livejournal.com OPENID - посетитель

17.09.2009 19:54

Очень хорошая и толковая статья. Я в этом вопросе немного понимаю. Было бы несколько интереснее читать её если бы в качестве базиса использовались бы не фильмы, а личный опыт автора. Думаю, что оценки инфантильности и бестолковости украинского-типа-байк-движения были бы жестче. При этом следует уже потихоньку вводить дифференциацию между владельцами мотоциклов, маргинальными рас3,14здяями на мотоциклах и клубными байкерами . Разница на самом деле колоссальная. В случае если будет желание посмотреть еще фильмов на двухколесную тематику - http://www.motokarp83.forum24.ru/?1-4-0-00000002-000-0-0 Еще раз спасибо за грамотную статью. М

Галина Бедненко Модератор

17.09.2009 23:15

Спасибо за ссылку.
Да, это не последнее мое исследование на эту тему. Я хочу продолжить рассказ. И о клубах, и о байкерах выходного дня, и о философии личностного выживания в современной цивилизации. Постараюсь взять интервью у непосредственных участников движения. На прямое включение а ля Хантер Томпсон я, конечно, не готова.
Собственно, завершив эту статью и принимаясь за новую я неожиданно поняла, что и для меня в этой культуре есть нечто личностно знакомое, понятное и свойственное. Это оказалось очень интригующе.

11 ducatifan.livejournal.com OPENID - посетитель

18.09.2009 12:11

Ежели будет желание продолжить исследования по теме, то я может быть мог бы помочь контактами, т.к. знаю многих на разных "полюсах" этого мирка. Согласен, что это красиво и здорово. На тему мото для общего сведения могу дать ссылку на свой видео и фотоальбомы. Вдруг что понадобится для иллюстрации. http://s224.photobucket.com/albums/dd75/BornintheUSSR/ и http://video.bigmir.net/user/558420/ В целом же рекомендую к просмотру фильм "BikerBoyz" (Байкеры)... это как "Реальные Кабаны" только со спортбайкерским уклоном. Внутри rich urban bikers тоже есть разделения по различным направлениям интересов в зависимости от возраста. Молодежь меньше склонна к позерству, постарше люди (условно "чувак на голде") - больше... Ну и так далее... В Интернете есть разные классификации байкеров, в том числе и смешная, в стиле Вадика Галыгина.

12 ducatifan.livejournal.com OPENID - посетитель

18.09.2009 17:26

Оказывается вы в Москве живёте. Извините тогда, поскольку я обитаю в Киеве то помочь при необходимости контактами в нужной среде несмогу. Если что-то надо будет по Украине — всегда пожалуйста.

Галина Бедненко Модератор

18.09.2009 22:44

Спасибо.

14 Даль (гость) 24.09.2009 21:43

Галина, искренне тронут, что мои материалы Вы использовали при написании своей работы.
В свою очередь, с Вашего размешения, со временем вывешу ее на своем сайте bikermovies.ru
Тема большая и интересная, много аспектов еще можно раскрыть.
Свяжитесь со мной — возможно, найдет точки соприкосновения (адрес bikermovies(at)yandex.ru ).
PS. Опечатка в ссылке на ЖЖ — должно быть dal_v_sapogah — с нижними подчеркиваниями.
PPS. Почему написал материалЫ — статья в википедии а 99,9% написана мной.

Галина Бедненко Модератор

05.10.2009 07:27

Cпасибо. Исправила.

16 Семпай (гость) 15.10.2009 17:19

Вцелом — весьма неплохо.
Выглядит пристойно =обьективно и обстоятельно даже изнутри
Немного не дотянуто до целостной картины какраз в плане последних трендов- Викэнд Байкеров ~Real HOGs (HarleyOwnersGroup кстати), смежной со стрит-рейсингом культуры культуры дорогих игрушек (~Biker Boyz частично)
Но статья какраз имеет мифически-историческую направленность и логично что последние трэнды она не захватывает.

К сожалению на Байк-Кафе коментарии закрыты, поэтому здесь отметимся.

Галина Бедненко Модератор

16.10.2009 18:17

Странно, что там комментарии закрыты…
И да, как раз «байкеры выходного дня» — то о чем собираюсь писать дальше.
Спасибо.

18 shromv 27.04.2012 13:43

Прочитала с удовольствием, спасибо! Если интересно, тут мои воспоминания об отношениях с одним байкером http://svpsychology.ru/bliki-proshlogo-bajker/

19 (гость) 28.03.2017 05:30

20 leilei 18.04.2017 09:53

21 xiaozheng6666 03.06.2017 04:14

22 (гость) 27.06.2017 09:52

Sky http://www.katespadeoutlet.gb.net/ snow, http://www.michaelkorsoutlet.se/ heaven http://www.ralph-laurenoutletonline.com/ and http://www.michaels-kors.us/ earth http://www.nfl-jersey.us.org/ have been infected http://www.timberlandbootsoutlet.us.com/ with http://pistons.nba-jersey.com/ a layer of silver http://www.cheap-michaelkors.com.co/ wrapped white. There is a woman, wearing http://celtics.nba-jersey.com/ a red http://celine.blackofriday.com/ wide sleeves flow cents http://www.truereligion-outlet.com.co/ skirt, in the http://thunder.nba-jersey.com/ wind, uphold the http://coach-outlet.tumblr.com/ dance of http://www.mcmhandbags.com.co/ a dance dance. http://www.nikeshoes-outlet.com/ Mexican Xi actually http://www.longchamps.com.co/ some http://bears.nfljersey.us.com/ stay http://www.mcmbackpacks.com.co/ in http://www.longchampoutlet.com.co/ there, http://www.nikeairmax2015.org/ that woman floating http://www.soccershoes.us.com/ sleeves, http://www.burberryoutlet-sale.com.co/ stirring his http://www.scarpe-hogans.it/ heart, so that http://www.airmax.com.se/ calm waves http://www.givenchy.com.co/ of the waves http://www.marcjacobs-outlet.com/ thrown up layers http://www.prada-shoes.com.co/ of ripples. http://www.christian-louboutin.jp.net/ A http://www.rolex-watchoutlet.com/ song of http://clippers.nba-jersey.com/ the end, http://www.mcmbackpacks.net/ Mexican http://www.tommy-hilfigers.de/ forward, asked: http://colts.nfljersey.us.com/ «girl good http://www.pandorajewelry.top/ dance, http://www.cheapnhljerseys.us.com/ niche http://www.dsquared2s.com/ ink http://www.puma-shoesoutlet.com/ Xi, this http://www.rolexwatches-canada.ca/ compartment http://www.chiflatiron.net.co/ courteous. http://www.adidasshoes.com.se/ Dare http://www.ralphslaurenoutlet.us.com/ to http://49ers.nfljersey.us.com/ ask http://www.cheap-rolex-watches.org.uk/ the girl http://www.oakley-sbocco.it/ name.» Then the http://www.cheap-rayban.com.co/ woman http://lakers.nba-jersey.com/ handed over http://www.mk-outletonline.us/ to http://www.ferragamos.us.com/ do a bow. http://www.nikefree-runs.org.uk/ «My http://www.truereligions.net/ name is absent.» The red http://www.poloralphlaurenoutlet.net.co/ woman http://www.burberrybagsoutlet.co.uk/ answered with http://www.rolexwatchesforsale.us.com/ a smile. http://www.tracksuits-store.com/ A http://www.iphonecases.net.co/ pair of http://www.coachfactory.shop/ autumn water cut http://texans.nfljersey.us.com/ eyes http://bucks.nba-jersey.com/ slightly squint, http://www.mlb-jerseys.us.com/ reflecting http://www.air-yeezys.com/ the http://www.horlogesrolexs.nl/ sun's elegance. http://www.michaelskors-outlet.co.uk/ Mouth http://www.supra-footwear.net/ spilled http://knicks.nba-jersey.com/ two http://www.replica-handbags.com.co/ pear vortex, http://www.the-northface.com.de/ let http://www.polos-ralphlauren.com.co/ people http://www.jordan.com.de/ look http://cavaliers.nba-jersey.com/ drunk. http://www.soccer-shoesoutlet.com/ Goose like snowflakes http://www.michael-kors.cc/ fall in the http://www.lauren-ralphsoutlet.co.uk/ A http://www.mbt-outlet.com/ Mei's http://www.raybans-outlet.com.co/ brow, Mexico Xi hand to http://www.cheap-pandoracharms.co.uk/ brush http://jets.nfljersey.us.com/ it. http://www.cheap-raybansoutlet.com.co/ Eyes touch, ink http://www.truereligion-outlet.us.org/ Xi can http://www.nike-airmax.us.com/ not http://www.ralphlaurenonlineshop.de/ help http://www.nike-airmaxnc.co.uk/ but http://www.the-northfaces.us.com/ lowered his http://www.nike-free-runs.de/ head, http://www.bcbg-maxazria.ca/ face http://www.polos-outletstore.net/ reddish. http://www.air-huaracheshoes.co.uk/ When the http://www.true-religion.com.co/ ink to http://www.ecco-shoes.us.com/ see http://www.cheap-nike-shoes.net/ a http://www.hollister.com.se/ naked from some http://jaguars.nfljersey.us.com/ red http://www.asicsoutlet.net/ feet, the heart http://www.basketballshoes.com.co/ suddenly http://www.barbour-factory.net/ a http://www.vansschuhe.com.de/ pain. «A girl from the http://www.true-religions.com/ bitter, http://www.swarovskissale.co.uk/ why not wear http://www.nike-rosherun.co.nl/ cotton boots, if http://www.coachfactory.cc/ the http://www.christian-louboutins.co.uk/ frozen http://www.nike-paschers.fr/ jade http://www.newbalance-shoes.org/ feet, http://www.hollister-clothing.com.co/ but can http://www.timberlandspaschere.fr/ not dance.» Mo Xi some angry said. http://www.chrome-hearts.com.co/ A do http://www.barbours.us.com/ not http://www.polo-ralph-lauren.de/ speak, http://www.thomas-sabos.com.de/ but http://magic.nba-jersey.com/ still http://www.oakleysunglasses-canada.ca/ smiling http://suns.nba-jersey.com/ at the http://www.vibram-fivefingers.in.net/ ink http://www.coach-outlets.net.co/ looked at http://www.prada-bagsoutlet.com/ ink. http://hornets.nba-jersey.com/ Mexican http://www.rayban-sunglasses.co/ Xi http://www.oakley-outletonline.com.co/ only http://oakley.blackofriday.com/ found http://chargers.nfljersey.us.com/ himself just http://broncos.nfljersey.us.com/ said some more http://www.new-balance-schuhe.de/ moment. His http://www.michaelkors-outletonline.cc/ face http://www.bcbg-dresses.net/ appeared a http://www.burberry-store.com/ little http://www.michaelkors-bags.us.org/ embarrassed. «Mother http://www.marc-jacobs.us.com/ said, http://www.dsquared2-outlet.com/ when the http://www.co-aol.com/ dance can http://dolphins.nfljersey.us.com/ not http://redskins.nfljersey.us.com/ wear http://www.hollisters.us.com/ shoes, or not http://www.ok-em.com/ good http://www.ralphlauren-polos.com.co/ to http://www.montblanc-pens-sale.com/ see.» http://www.beats-by-dre.com.co/ Language http://www.tnf-jackets.us/ will http://www.ferragamo.net.co/ run http://longchamp.blackofriday.com/ to the http://www.cheapshoes.net.co/ end http://www.burberry-handbags.net.co/ of http://www.prada-outlet.com.co/ the snow. Wearing a red http://www.michaelkors.mex.com/ dress, she was like flying in http://www.reeboks.com.de/ the snow of http://www.hermesoutlet.shop/ the wild http://www.ralph-laurenpolos.co.uk/ goose, http://www.nikefree-run.net/ as http://www.nike-maxshoes.fr/ if http://www.chiflatirons.in.net/ the http://www.outlet-burberry.net/ other side of the http://www.iphone-cases.net/ mandala http://www.adidassuper-star.de/ flowers, http://www.michael-kors.net.co/ very http://www.designer-handbags.vip/ glamorous, extremely beautiful. http://www.nike-shoes.com.co/ Mexican Xi sighed http://rams.nfljersey.us.com/ and http://www.ralphs-laurenpolo.co.uk/ said: «The http://www.ralph-laurens.org.uk/ north http://coach.blackofriday.com/ has a http://jazz.nba-jersey.com/ beautiful woman, http://www.ralphlauren-au.com/ peerless http://www.burberry-outletcanada.ca/ and independent, http://www.burberrys-outletonline.com/ a http://www.under-armouroutlet.com/ Gu dumping city, and http://www.nba-jersey.com/ then Gu Ren country. Help http://bengals.nfljersey.us.com/ me http://www.adidas-schuheonline.de/ to check the http://www.pradas.com.de/ identity http://patriots.nfljersey.us.com/ of the woman http://www.barbour-jackets.com/ just http://www.northfacejackets.fr/ now.» Heart http://www.tommyhilfigerca.ca/ was http://www.jimmy-chooshoes.com/ some http://www.katespades.com.co/ uneasy. Mexican http://www.nikeairmax-90.net/ behind http://www.philipp-plein.us.com/ the http://www.adidas-shoes.ca/ dark http://timberwolves.nba-jersey.com/ Wei http://www.converseschuhe.com.de/ suddenly http://www.beatsbydrdrephone.com/ appeared, http://nets.nba-jersey.com/ kneeling http://www.cheap-jerseys.mex.com/ said, http://www.nba-shoes.com/ then http://saints.nfljersey.us.com/ disappeared. «Mother, http://www.true-religion-jeans.com.co/ I think I http://www.nikeair-max.es/ know what I http://azcardinals.nfljersey.us.com/ want http://www.rayban-sunglasses.fr/ to http://www.north-face.com.co/ marry http://www.wedding-dresses.cc/ a http://www.ralphlaurens.ca/ long http://www.hollisteronlineshop.com.de/ look like.» http://www.designer-handbagsoutlet.us.com/ A http://www.timberland-boots.com.co/ laugh http://www.swarovski-australia.com.au/ from the snuggle http://www.oakley-sunglassessale.com.co/ in a white-haired http://www.retro-jordans.net/ old http://www.hoganshoes.org.uk/ woman http://www.christianlouboutinshoesoutlet.org/ who http://www.fendi-outlet.in.net/ spoiled http://www.swarovski-online-shop.de/ Road. «Good http://www.new-balanceoutlet.org/ Ai http://giants.nfljersey.us.com/ away, http://www.converses.com.co/ not allowed to nonsense, a http://www.raybans-cher.fr/ mother but also http://www.nike-mercurial.com/ to http://www.nikefactory.com.co/ keep http://www.long-champbags.com/ you a few years.» Then, touched A http://www.juicycoutureoutlet.net.co/ head http://www.cheap-jordans.net/ off. http://www.omegawatches.in.net/ Hair http://www.cheapoakleys.com.co/ made http://www.longchamp-bags.us.com/ three thousand http://www.nike-outlet.us.org/ as http://www.oakley--sunglasses.com.au/ satin, lying http://www.tommys-hilfigers.com/ on the http://www.tommyhilfigers.nl/ old http://www.jordanshoes.net.co/ woman's http://www.nhl-jerseys.net/ knees http://www.nike-shoesoutlet.com/ above, http://www.nike-air-force.de/ revealing the chest http://www.nike-skos.com/ after http://www.coach-outlet.store/ the looming http://www.levisjeans.com.co/ red mark. Is Hongyan ah http://www.the-northface.ca/ The eyes of the http://www.beatsheadphone.in.net/ old woman's http://www.adidas-shoes.in.net/ eyes dim a http://www.toryburch-shoesoutlet.com/ bit. She knew http://titans.nfljersey.us.com/ that http://www.armani-exchange.in.net/ she http://www.raybans.org.es/ had her http://www.cheapjerseys.us.org/ own http://www.supra-shoes.org/ way http://www.asicsoutlet.com.co/ to go, http://www.oakleys.mex.com/ and that he http://www.christian-louboutins.in.net/ had given him http://airmax.misblackfriday.com/ four http://www.converse-shoes.net/ years. A http://www.burberry-outlets.org.uk/ big, http://raiders.nfljersey.us.com/ she http://www.burberry-bags.com.co/ could not http://www.nike-skors.com.se/ keep http://grizzlies.nba-jersey.com/ her. http://www.raybans-outlet.nl/ The red http://www.adidas-shoes.nl/ birthmark is http://www.raybans.com.de/ the sign of http://cowboys.nfljersey.us.com/ the http://www.air-maxschoenen.co.nl/ heir http://www.puma-shoes.de/ to http://www.ralph-laurenoutletonline.in.net/ the http://spurs.nba-jersey.com/ country. A that is the http://www.vans-shoes.co.uk/ neighbor http://raptors.nba-jersey.com/ of the http://www.pandoracharms-canada.ca/ emperor to find the http://www.air-jordanshoes.us/ future of http://www.rosheruns.us/ the http://www.bottega-bags.com/ emperor http://www.barbour.in.net/ ah.

http://www.michael-korsbags.com.co/ «Return to http://www.christian-louboutinshoes.in.net/ the http://www.oakleys.com.de/ Prince, http://www.beatsbydre.com.co/ that is http://falcons.nfljersey.us.com/ away from http://www.oakleys-frame.com.co/ the Lord http://www.nike-store.com.de/ is the http://www.soft-ballbats.com/ bitter cold http://www.rolex-watches.us.com/ to http://www.ferragamoshoes.in.net/ find http://www.coach-factory.com.co/ the http://www.uhren-stores.de/ land.» Detective http://www.pandorajewellery.com.au/ to the Mexican report. http://www.michael-kors.com.es/ Mexican do http://www.adidas-shoes.es/ not http://www.barbour-jackets.us.com/ sound, waved http://www.omega-watches.com.co/ the http://www.salomonshoes.com.de/ probe http://bills.nfljersey.us.com/ to http://www.cheap-watches.in.net/ withdraw. His http://www.michael-korsoutlet.top/ mouth is still http://www.michaelkors-canadaoutlet.ca/ hung http://www.hugo-boss.com.co/ with laughter, http://www.jerseys-store.com/ the eyes of http://www.swarovski-crystals.com.co/ the http://michaelkors.blackofriday.com/ light is a little http://www.adidas-store.net/ less. http://www.raybans-sunglasses.net.co/ From the http://www.oakleys-outlet.com.co/ Mexican Xi see http://chiefs.nfljersey.us.com/ the http://buccaneers.nfljersey.us.com/ first http://hawks.nba-jersey.com/ side http://www.tommyhilfigers.de/ of the Arab-Israeli, http://www.burberrys-outlet.in.net/ he http://www.nike-airmax.com.de/ knew http://www.oakleysoutlet.com.co/ that A http://www.ralphs-laurenpolos.net/ is http://nuggets.nba-jersey.com/ the heir http://www.raybans-outlet.cc/ to the emperor. http://warriors.nba-jersey.com/ But a http://www.ralphlaurens-outlet.co.uk/ song http://www.nike-schoenen.co.nl/ Feihong, http://www.tommy-hilfigers.in.net/ snow red http://www.nikeair-max.ca/ limbs, http://packers.nfljersey.us.com/ the hearts of http://rockets.nba-jersey.com/ cinnabar http://wizards.nba-jersey.com/ difficult http://76ers.nba-jersey.com/ to eliminate. http://www.airmax-shoes.com/ He can http://www.instylers.us/ not help http://www.pandora-jewelry.com.de/ but http://www.oakley-sunglass.net.co/ smile, A http://www.vans-shoesoutlet.com/ away, how http://www.mizuno-running.net/ can http://www.raybans-outlet.org.uk/ I http://www.bottega-venetasoutlet.com/ protect you http://www.babyliss-pros.com/ all http://www.oakleys-2017.in.net/ around. http://www.valentino-shoesoutlet.us.com/ Female on behalf of the http://www.the-northfacejackets.net.co/ country, http://www.converses-outlet.com/ the female http://www.michaelkors.com.de/ body http://www.airhuaraches.co.uk/ lying on http://www.coachblackfriday.com/ the http://www.zcoachoutlet.com/ back http://www.polos-outlets.com/ of http://steelers.nfljersey.us.com/ the couch http://www.oakleys-sunglasses.com.co/ emerge http://www.hermes-birkinoutlet.net/ layers http://www.nike-shoescanada.ca/ of http://www.oakleys.org.es/ cold http://www.coach-outletonline.ca/ sweat, http://www.mcm-handbags.org/ he http://mavericks.nba-jersey.com/ knew http://www.nikefree5.net/ the http://www.michael-kors-outlet.us.org/ female http://coachoutlet.euro-us.net/ emperor http://www.soccers-shoes.net/ Jagged http://www.nike-rosherun.com.es/ wrist. http://lions.nfljersey.us.com/ «Queen http://www.coachsoutletonline.in.net/ of http://www.newoutletonlinemall.com/ the http://seahawks.nfljersey.us.com/ emperor, the http://www.burberrybags.com.co/ emperor had to find, http://www.omegas-relojes.es/ but the enemy is http://www.raybanoutlet.ca/ also http://www.burberry-outlets.net.co/ Prince http://www.cheapthomas-sabos.org.uk/ Edward, http://www.hoodies-store.com/ fear http://www.nike-roshe-run.de/ is http://www.nfljersey.us.com/ the http://www.nikefreeshoes-inc.co.uk/ emperor http://www.oakley-sunglasses2017.com/ too http://www.christianlouboutin-shoes.ca/ fierce http://www.roshe-runs.co.uk/ and less.» The http://www.juicycouture.com.co/ female http://vikings.nfljersey.us.com/ emperor heard, http://www.nike-airmaxs.fr/ can not help but http://michaelkors.euro-us.net/ anger http://www.hogans.com.de/ burning, cursed: http://www.swarovski-canada.ca/ "What http://www.michaelkors-store.us.org/ is http://www.ralph-laurenpolosoutlet.com/ fierce, Can http://www.nike-huarache.co.nl/ not http://www.new-balancecanada.ca/ hold, I http://www.giuseppezanotti.com.co/ want http://coach.euro-us.net/ you http://www.michaelkors-ins.com/ to use. http://pelicans.nba-jersey.com/ "Wow http://www.woolrich-clearance.com/ a http://www.nikeairmax.com.de/ blood, from http://www.the-northfaces.net.co/ her mouth, http://www.polo-ralphlaurens.us.com/ female emperor syncope http://www.celine-bags.com/ in the past. When http://www.kate-spades.com.co/ A leave http://www.nikeshoesoutlet.org.uk/ home, http://www.giuseppes-zanotti.com/ see a http://www.cheap-baseballbats.us/ mother fell http://www.pradahandbags.net.co/ into http://www.christianlouboutinoutlet.net.co/ a pool http://www.michael-kors-australia.com.au/ of blood. http://www.nikeshoes.org.es/ One http://www.hollisterclothings-store.com/ man took the sword http://www.montrespaschers.fr/ to him, the eyes http://www.tommy-hilfiger.net.co/ of http://www.louboutin.jp.net/ the murderous. http://www.michael-kors.in.net/ He http://www.cheap-mlbjerseys.us.com/ stumbled http://www.burberryonlineshop.de/ fell to the http://www.new-balanceshoes.es/ ground, frightened asked: «You, http://www.the-northfaces.org.uk/ you http://www.hollisters-canada.ca/ want to http://www.kates-spade.com/ do!» The man http://www.hollister-store.com/ swords http://www.women-clothes.com/ a split: «Take your http://www.fidgetspinner.us.com/ life.» http://www.cheapjerseys.net.co/ Ah http://www.mk-com.com/ from the http://www.nikerosherun.us/ «ah» shouting, http://www.ed-hardy.us.com/ the http://www.salvatore-ferragamos.com/ pain http://www.coach-factoryoutlet.net.co/ did http://www.lacosteoutlet.com.co/ not http://www.raybans-glasses.com.co/ schedule Come and http://www.michaelkors.co.nl/ replace http://www.thenorth-face.com.co/ it http://www.philipp-pleins.com/ with http://www.long-champoutlet.com/ a http://www.michaelkorsoutlet.mex.com/ warm http://www.burberry-handbagssale.net.co/ embrace. http://www.long-champ.com.de/ «A http://eagles.nfljersey.us.com/ farewell, Mexico http://www.michael-korsoutlet.co.uk/ brother http://www.oakleys-outlet.net.co/ in.» Mexican http://www.ray-bansoutlet.com.co/ smile http://www.jimmy-choosshoes.com/ on the http://www.calvin-kleins.in.net/ Arab http://ravens.nfljersey.us.com/ said. http://www.hermes-bags.com.co/ Mouth is overflowing http://panthers.nfljersey.us.com/ the http://rayban.blackofriday.com/ slightest blood. That assassin to http://ralphlauren.blackofriday.com/ see http://www.coachoutlet-online.com.co/ the http://www.versace-outlet.com/ ink after http://www.swarovski-jewelrys.com/ the panic http://bulls.nba-jersey.com/ to http://www.nikestoreoutlet.us/ escape. «Mexico brother, http://www.michaelkorsoutletonline.net.co/ how http://www.michaelkors.so/ do http://www.eyeglasses-outlet.com/ you so http://www.ray-bans.net.co/ silly, http://www.coachoutlet-inc.net/ for http://www.timberlandshoes.net.co/ me http://www.michael-korsoutlet.cc/ to suffer that http://www.handbagsoutlet.in.net/ sword.» http://browns.nfljersey.us.com/ A confused http://pacers.nba-jersey.com/ Moxi wound http://www.jordan-retro.org/ sobbing. http://kings.nba-jersey.com/ But http://trailblazers.nba-jersey.com/ also how can not http://heat.nba-jersey.com/ cover that http://www.pulseraspandora.com.es/ spray http://www.nike-air-max.com.au/ thin blood. http://www.oakleys-outlets.net/ She sat http://www.raybans-outlet.net.co/ there, http://www.oakley-outlet.fr/ tightly around the http://www.ray-bans.co.uk/ ink Xi, like http://www.mcms-bags.com/ to http://www.raybansbocco.it/ melt into http://www.longchampbags.com.co/ the bones http://www.nike-store.in.net/ of http://www.nikeshoes.de/ the ink.

Имя:
E-mail:
Open-ID:
введите код с картинки: Правила: Разрешены тэги: <b>, <i>, <u>. Если хотите дать ссылку - пишите ее просто: http://... Все поля обязательны. Ваш email на странице отображаться не будет. Смайлики:	Текст сообщения: Внимание, ваше сообщение содержит ссылки. Вам необходимо ввести код с картинки. Введите код с картинки: Я ознакомлен(а) и принимаю условия использования сайта и политику конфиденциальности Комментирование статей отключено

Хотите зарегистрироваться на сайте?
Тогда можно будет комментировать, не вводя код.

Спамить бесполезно, все ссылки в комментариях идут через редирект.