 Бедненко Г.Б. | Название книги «греческая мифодрама» - само по себе захватывающее. Это название вызывает предвкушение удовольствия от погружения в мир древности Богов их деяний, трепет от соприкосновения с величием божественного. Читая книгу становишься захваченным миром богов их взаимоотношений и где-то вдруг узнаешь что-то очень знакомое: какие-то черты или отголоски собственной жизни и понимаешь что есть и частица божественного в твоей жизни. Очень сложно начать описывать про то как написана книга, больше хочется погрузиться в миф и проживать, проигрывать, чувствовать. Тем не менее, хочется отметить последовательность изложения, представленность архитипов богов с их различными аспектами и особенно переживания участников, что очеловечивает описанные мифодрамы, образуя связь между божественным и человеческим. В последнее время для людей, занимающихся психотерапией, стало привычным сопоставление древнегреческих богов и человеческих характеров. Погружаясь в мир богов и соприкасаясь с божественным, очень трудно не раствориться в нем и не потерять свою индивидуальность, желая следовать образу того бога который нам близок. Возможность побыть в роли Бога дает ощущение сил, ресурсов, признание наличия божественной части в человеке, обретение разных смыслов, что порой бывает жизненно важно. Еще одним аспектом является открытие в Богах человеческих качеств и человеческих отношений, которые дают возможность перенести их в реальную жизнь и посмотреть, а в каком же мифе мы находимся сейчас. Разыгрывание мифа само по себе является творческим актом, где смешиваются божественное и личное и рождаются различные смыслы, открываются новые грани. Это позволяет чувствовать преемственность поколений, видеть тот культурно-исторический опыт, о котором говорил Л.С. Выготский. У участника мифодрамы есть шанс ощутить на себе влияние архетипа бога. Будучи погруженным в архетип, отделить свои личностные похожие качества от истинно принадлежащих тому или иному Богу. Когда мы работаем в психодраме, обычно роль "вспомогательных Я" жестко определена мимикой, фразой и жестами протагонистом. У мифодраматического участника появляется больше свободы для спонтанности, усиливается чувствование разных аспектов роли. И, то как ее можно сыграть, не только как заданную кем-то, но и добавив своего личного материала, что делает этот процесс еще более увлекательным. Роль, в своей свободе, позволяет увидеть не только одну какую-то сторону позитивную или негативную, а воспринять тот или иной архетип целостно, познакомиться с его разными аспектами. Для участника расширение ролевого репертуара приобретает смысл в реальной жизни как возможность реагировать разными способами в различных жизненных ситуациях, что является особенным важно для подростков, чей ролевой репертуар еще только проходит свое становление. Некоторым людям и особенно в подростковом возрасте бывает сложно на группе выразить те проблемные ситуации, которые встречаются в жизни. В этом случае мифодрама дает возможность опосредованно прожить ту ситуацию, которую невозможно выразить напрямую. Проживание разных архетипов дает нам возможность развитие в себе новых качеств личности, видение разных ценностей и возможность присвоения или отчуждения новых ценностей. Разыгрывание мифов интересно с точки зрения ведения группы, прослеживания групповой динамики и тех проблемных зон, которые пока группа не готова решать. Мифодрама позволяет разными способами выстраивать сценарий мифа с точно определенным окончанием мифа или с новым исходом. Создание новых мифов, что расширяет у директора поле восприятия разных исходов и это похоже на саму жизнь, где ситуации развязываются совершенно в разные пути-дороги. Эта замечательная книга найдет свое место в библиотеках психологов, историков, педагогов, и не только профессионалов. Написанная доступным языком, интересная, динамичная она придется по вкусу очень и очень многим. Ведь боги всегда живут поблизости от людей… |